في «كتاب الطقوس» (لي جي)، في فصل «التعلّم الكبير» (دا شيوه)، سطرٌ يروي ما نقشه تانغ ملك شانغ على مغسلته:
«قو ري شين، ري ري شين، يو ري شين» — جدّد نفسك يومًا، ثم جدّد كل يوم، ثم جدّد مرّةً أخرى. (هذه صياغتنا الخاصة، وليست اقتباسًا من ترجمة منشورة.)
والمعنى: إن استطعت أن تغسل نفسك فتصير جديدًا يومًا واحدًا، فاغسلها كل يوم، وكن جديدًا كل يوم. وقد نقشها تانغ على مغسلته — يراها في كل مرّة يغتسل فيها. ومنذ يوم وُلدت لم تكن هذه العبارة في أمرٍ عظيم، بل في أمرٍ صغير يُفعل كل يوم.
و«كتاب التغيّرات» يقول هذا المعنى من جذره.
فكلمة آي في عنوانه تعني في الأصل «التغيّر». لكن «الشرح الكبير» (شي تسي) يفسّرها بجملةٍ منه: «شنغ شنغ تشي وي آي» — أن يتولّد من الشيء شيءٌ آخر، فهذا هو آي. فـآي ليست «التغيّر»، بل «النماء». والتغيّر في ذاته لا قيمة له؛ وإنما له قيمة إذا خرج منه شيءٌ ينمو. (وهذه أيضًا صياغتنا الخاصة، وليست اقتباسًا من ترجمة منشورة.)
وفي الكتاب نفسه أربع كلمات: «ري شين تشي ده» — أن يجدّد المرء فضيلته كل يوم. لم يقل «أن يغيّر فضيلته»، ولم يقل «أن يستبدل فضيلته»، بل قال «يُجدّد». والتجديد ليس طرح القديم، بل أن يُنبت القديم شيئًا جديدًا.
فـ«التجدّد اليومي» ليس «طلب الجديد».
وهنا يكثر الالتباس. فطلب الجديد أن تقول: «أريد أن أكون مختلفًا» — قصّة شعر جديدة اليوم، وطريقة عيش جديدة غدًا، وطريقة كلام جديدة بعد غد. يبدو أنه يتحرّك، وهو في الحقيقة يدور في مكانه: لأن اتجاه تغيّره ليس النماء، بل مجرّد ألّا يتكرّر.
أمّا التجدّد اليومي فهو أن تقول: «ما زلت أنمو» — أفهم اليوم أكثر بقليل من الأمس، وأحسن بقليل، وأخطئ بقليل. يبدو بطيئًا، وهو كل يوم في الاتجاه نفسه، لكنه حيّ.
و«شنغ شنغ» — ولادةٌ بعد ولادة — كلمتان بسيطتان جدًا في الحقيقة.
انظر إلى شجرة. لا تحتاج إلى «طلب الجديد»، وهي تنمو كل ربيع — قليلًا، ثم قليلًا أكثر. تعود إليها بعد خمس سنين فلا تعرفها. ولم تكن فيها يومًا نيّةٌ في أن «تتغيّر».
والإنسان كذلك. فالمرء لا يشيخ لأنه توقّف عن التغيّر، بل لأنه توقّف عن النمو.
والصعب هنا: التغيّر سهل، والنمو صعب.
التغيّر يحتاج إلى قرارٍ واحد — أن تستقيل، أو تنتقل، أو تغيّر محيطك، فيختلف كل شيء دفعةً واحدة. أمّا النمو فيحتاج إلى صبرٍ على أمرٍ صغير كل يوم، وإلى زمنٍ طويل لا يظهر فيه أثر.
فلماذا نُقشت تلك العبارة على المغسلة؟ لأن الصعب فيها هو كلمة «كل يوم». أن تتجدّد مرّةً واحدة يقدر عليه كل أحد؛ أمّا أن تتجدّد كل يوم فهو شأن العمر كلّه.
والكلمات الثلاث «يو ري شين» — ثم جدّد مرّةً أخرى — تقول الشيء نفسه: ليست التجدّدة الواحدة كافية، بل بعد أن تتجدّد تتجدّد مرّةً أخرى.
وعبارة قو ري شين نُمسك بها كقول.
لا تقول ما نفعل، بل تقول ما نؤمن به: أنّ المرء ليس عليه أن يستعجل ليصير شخصًا آخر؛ فما دام ينمو، فهو جديدٌ دائمًا.
والشيء القديم ليس بالضرورة عتيقًا منتهيًا — ما دام ينمو.